Заново открыть и возродить африканские гуманитарные традиции

Иоланда Диалло — доктор права (Сенегал). Научной работой занимается с 1970-х гг. На сегодня она один из ведущих экспертов по африканским гуманитарным традициям. В интервью, которое она нам дала, Иоланда сожалеет, что люди, похоже, забыли свое прошлое. «Многие молодые люди не знают этих традиций, которые им достаточно просто напомнить, если у них еще живы родители, ведь родители традиции знают очень хорошо». 

"Лекарство для человека — человек." 

С этой пословицы Иоланда Диалло начинает рассказ об актуальности и разнообразии гуманитарных традиций Африки. В их числе, например, предупреждение гражданских лиц о нападении, чтобы они покинули опасные места, защита женщин и детей, запрет на сжигание посевов, запрет на вход в такие места, как священные леса или загоны для коров у народа фульбе.

Эти принципы гуманности, передаваемые устно из поколения в поколение, широко применяются. Но на их связь с гуманитарным правом редко обращают внимание. «Раньше, когда двое детей поссорятся или подерутся, и их разнимут, то если один уходил, другой никогда бы не ударил его в спину, это считалось позором. Традиция требует нападать спереди», — отмечает г-жа Диалло. Нельзя атаковать безоружного, «это стало частью привычного поведения».

Хартия Курукан-Фуга — свод законов империи Мали 13 века, — идет еще дальше. «Убей своего врага, не унижай его», — гласит одна из прописанных в ней норм. 

Мутой Мубиала, профессор международного права и прав человека в Киншасском университете, написал статью об этом документе и его связи с современным МГП. Он объясняет это древнее правило: «Убивать в ходе конфликта можно, когда цель является военной и законной. Но когда воин, в которого ты целишься, перестал принимать участие в боевых действиях (получил ранение, упал на землю или взят в плен — прим. ред.), его нужно защищать, лечить, а не добивать, не унижать и не валять его в грязи, потому что он побежден». 

Поразительно, насколько похоже это на положения Женевских конвенций, принятых семь столетий спустя.

Эти и подобные им ценности признаются по всей Африке, однако они могут быть попраны, когда людьми овладевает ненависть. 

Так, в 1984 г. в Руанде была нарушена давняя традиция уважения к местам отправления культа. «Люди укрывались в церквях, потому что знали, что там можно найти убежище», — подчеркивает Иоланда Диалло. И многие там были убиты.

Кроме того, существует много общего между МГП и различными религиозными нормами, регулирующими ведение военных действий в Африке и за ее пределами. Аян Абдирашид Али, молодая австралийская исследовательница сомалийского происхождения, указывает на глубоко укоренившиеся в мусульманском обществе ценности, которые способствуют сдержанности и соблюдению соразмерности. 

Один из аятов Корана предупреждает: «Ваши бесчинства обернутся против вас самих». 

Исламское право — правовой режим, признанный примерно двадцатью государствами, — также содержит множество норм, цель которых аналогична цели норм МГП: установить ограничения на поведение воюющих сторон. Например, исламское право говорит о защите женщин и детей, а также тех, кто не участвует в боевых действиях. Некоторые нормы исламского права идут даже дальше, чем МГП, например, в отдельных аспектах гуманного обращения с пленными.

В Африке те, кто знает МГП, часто считают его «чужеземным правом», принесенным западными колонизаторами. В 1949 г. лишь очень немногие африканские страны участвовали в переговорах, в ходе которых были выработаны нормы Женевских конвенций. Поэтому, полагает Аян Абдирашид Али, «когда эти страны обрели статус независимости, они присоединились к правовому режиму, к созданию которого они были непричастны». 

В Сомали, например, «преобладают законы шариата и местные традиции. Многие думают, что из Европы не может быть ничего хорошего или ценного, и поэтому не хотят принимать Женевские конвенции и продолжают ощущать их как нечто чужеродное». 
 

Послушайте, что рассказывает Аян Абдирашид Али  (на английском языке)

Сегодня Женевские конвенции приняты всеми государствами мира, а большинство африканских государств приняли и Дополнительные протоколы 1977 г. Кроме того, многие африканские государства сыграли важную роль в разработке более поздних договоров по МГП. 

Африканский континент первым принял Конвенцию Африканского союза о защите лиц, перемещенных внутри страны, и оказании им помощи в Африке (Кампальская конвенция). Уровень ратификации договоров об обычных вооружениях, в том числе договоров о запрещении кассетных боеприпасов и противопехотных мин, в Африке выше, чем на других континентах.

Несмотря на явное стремление Африки соблюдать нормы МГП и гуманитарные традиции обычного или религиозного происхождения, сегодня уровень их соблюдения недостаточен. Широкая общественность по-прежнему мало что о них знает, а в ходе конфликтов их нарушают слишком часто.

Так что же можно сделать для того, чтобы больше людей разделяли эти ценности? По мнению г-жи Диалло, «африканцы должны сначала заново открыть для себя свои традиции, традициям нужно учить». Столкнувшись с поведением, противоречащим этим принципам, «каждый африканец должен в глубине души сознавать, что в его традиции так не делается».

Несмотря на все трудности, с которыми приходится сталкиваться при их соблюдении, современное МГП и африканские гуманитарные традиции призваны усиливать друг друга. 

Сегодня мы можем лишь призвать влиятельных людей доброй воли в Африке возродить гуманитарные традиции, это замечательное наследие, и распространять эти ценности как можно шире, особенно среди молодежи, чтобы люди, наиболее уязвимые во время войны, могли рассчитывать на эффективную защиту.